百年东莞风俗大观

　　据《东莞县志》卷九·舆地略八·风俗，原文为前清探花邑人陈伯陶著，邑人张启聪易之今字，断句整理，兼录入之，以备后用。继去年本人撰写之《百年东莞街道全记录》发表后，本人今年将再接再厉，以此资料为蓝本，推出《百年莞城风俗大观》，融汇古今，展现莞俗百年进化之历程，初稿将于年内发表，敬请留意。万望各位多加指点，提供线索，以便作品顺利发表。

　　邑本晋郡，永嘉之际中州人士避地岭表，多止兹土。衣冠礼义之俗实由于此。迄宋而人物寝胜，士尚湻厚，农力稼穑工不求巧，商能致远，素称易治。王中行《迁学记地轶赋》：夥长材秀民之战艺，有司者倍他邑。郭应木《劝农文》：田夫野老亦曾读书，樵童牧儿多解识字。

　　陈靖吉序：民俗素厚，士民鼎盛，嫁娶重门第，居人不肯为僧，丧葬或用乐，士民无服者多衣青而巾缟素，故昔人咏俗诗曰：“箫鼓不知哀乐事，衣冠难辨吉凶人。”其次俗之善者，若婚必亲迎，丧不火葬，良家妇女不出闺门，男耻入赘，女不贸易，间有村妇鬻薪于城饷，耕于野，虽周旋于外而寂无闲言。诗书文风日畅。

　　商游以方俗尚俭素，室皆土墙，衣不罗绮，席皆莞越，器不雕镂，宾客往来多以白酒为礼。妇女通问，尝以麻茶相馈。自今言之，士多读书好义，民多勤业乐生，妇女谨闺门之行，上下严之闲，其所得者，犹有往昔之风。

　　县邑附郭，物博地广，东自棠梨，西及榕木，居民鳞贯十余里，以所家近市，故商贾百工豪右轻侠，杂厝不纯，然其君子各以文雅相矜尚，自胜国以来所称科目渊薮，实在于是。

　　循金牛而东出温塘，至鹧鸪坑又东北自章村历下，南合上峒周环五十里，邑之所谓衣冠地也。其土沃，其俗文，石冈以上习顿刚劲。

　　茶园邑之会也，寨城比邑加广，包三山七岭，蔚生才俊，自石涌、牛眠石、马蹄冈富室所营嘉木，动植千树，又其俗少农而多贾，度岭嶠，涉湖湘，浮江淮，走齐鲁间，往往以糖香牟大利，故居人多富。

　　邑至六七都无物产，土瘠人窶，岁一种稻即止。田事之余，搏鹿射虎，捕逐鹧鸪狐狸，与艾（犭艾）猺杂居。

　　石龙又邑之一会也。商贾凑集，当郡与惠潮之冲，其民侨寓多而土著寡。东江自北岸而下达虎门，其南流亦纳东莞之水，夹江上下，衣冠荟萃，其民耕植之外惟操舟楫。

　　南沙、武山、海南栅、宁州之民各孤立一岛。惟南沙有田可佃，有山可采，余皆取给鬻海或藉寨伍为生。

　　计自邑之东北隅多工纺织，黄家山布鬻给广惠两郡，西南则捆莞为席，辫麦为帽，穿绒为伞，他如拈銊挫繲类，取办十指，不皆力耕。

　　三十里外土音不同，大约近城之声清，远城之声重浊，其尤异者如涌口之民，间为东语。七都所操亦杂鹤音。

　　邑负山海风习雄毅，君子上气，角力，乐争喜斗所在有之，然历代以来，邵廷埍、熊飞、陈策节烈绝今古；何真、罗亨信、彭谊所响成功，亦皆是物也。

　　东莞县士喜豪侠，矜气节，多以著。声建节，树牙畴，昔踵接而赴义及驰名著作者，亦不乏人。士困毛锥不死，灰自弃辄徒途鞬櫜，其舟楫之便，骋其骜杰恣焉，以逞者多出于濒海之乡。

　　邑民务耕作，精种植濒海，则藉鱼盐，无巨商大贾，适四方。其佃田而耕者曰佃丁，亦曰田客。迩来近海诸乡新立小村及山乡阻远者，附近田土为佃所据，租入不及额之半，至以贱值弃其田，颇为近日之害。

　　妇女多读书识字，勤纺织。无故不出门，叔嫂居恒不。夫故再醮则人皆贱之。未嫁问讣丧称贞女，所在而有历奇节者，往往至于过中，然天性所激，要不失为贤哲之过也。

　　按旧志所载，风俗自宋迄国初，至美。周志载各乡四民术业尤详，以今考之乃多不尔，盖风俗因时为变迁也。兹备录之使后之人有所兴起焉。

　　周志载洪穆霁论云：莞俗不善者治病以巫，不服药。新丧子女嫁娶葬不以时。又载陈尚文识语云：莞人多好博，虽屡捕置法而幽且远者，不能止。妇女不出游，向惟士夫家。然女奴婢妾群行街市，而尼僧尤甚。其以诱略贩卖闻，及为桑中之期者，往往而是邑大夫周侯捕得，博徒审实必坐罪，不少贷禁童奴不得佚，出游走远辄罪，主者于是奸无所逞。今按此诸弊俗，二百余年来虽稍杀，然不能尽革也，而好博尤甚。云：保檏勿驰其端，救衰力反其弊，改弦更张，其良司牧与贤缙绅之责乎。

　　冠在昏之朝曰；聘用槟榔茶果之属曰过礼；请期曰报日，不亲迎昏夕即庙见曰拜堂；合巹曰交杯；次日见于翁姑新妇捧盘水进巾以荷囊币帛分献亲属。

　　丧礼繁而侈，动费千金。七日必奠，大作佛事，四十九日而卒。哭悼者卜地故，停棺至数世甚矣，青鸟之惑人也。

　　邑中大姓皆有祠，溯而上之，其分传之祖远至唐宋，谱牒粲然，冢墓具在祠。有尝田以供祭祀，岁二祭或四祭，品尚燔豕。有田以给子孙之为诸生者曰瞻学，试于府省有卷资，公车有费，皆出于尝田；岁饥则散其粟，以赈贫乏；子孙犯规及为公役者，不得入祠，仁厚之风最为近古，至族大尝厚或因健讼，则又立法之弊所无如何也。

　　称寿不重十而重一，魏叔子谓此大易贞元之义。莞俗介觞，豪家则棃屏锦帐光映庭阶，以采线贯钱赠客曰寿钱。

　　粤俗好歌，凡有吉庆必唱歌为乐。词不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬贴之故，尝有歌试。以高第下高者受上赏，号为歌伯，妇女岁时则使鼓师唱之如元人弹唱词，曰某记某记者皆小说也。其事或有或无，大抵皆孝义贞节之事为多。

　　东莞岁朝贸易，妪所唱歌头曲尾者，曰汤水歌；儿童所唱以嬉，则曰山歌，亦曰歌仔，多似诗。余音调词虽细碎，亦多妍丽之句。

　　口兄水，画符作诸无益。每夜角声鸣鸣然，达晓谚曰：十月禾黄鬼，上村鬼犹求食，其气焰以取之也，其降山神者，迷仙童者问觋者，妇女奔走若狂，所在皆然。二家之里必有淫祠庵观，每有所事辄求珓祈签，以卜休咎信之，惟谨遇一顽石，即立社或老榕龙荔之下辄指为土地，无所谓神像，向木石祭赛乞者，日不绝。至书所爱养子女，名祝于神子之，谓之契男契女，亦可粲也。

　　死丧之戚，生人至痛。乃有一种恶，为外亲者每遇姑姊妹女子之丧，牵率多人名为弔哭，实为咆哮，或由平日之不相得外家习闻浸润之言，积嫌生怨，遂欲于其人之死一泄以为快。虽使白首安枕亦为冤抑非命之言，以诬死者厚责肄待，大索轿工婢仆下人，特势凌轹。中产之家因此破败，其无力者更可悯矣。至或因一时反目，据尔投缳感中夜，忽然殒命，乍闻信息，蜂拥而来，妇女数辈以检伤，男子串同而索贿，其情状更不堪问矣。

　　元夕张灯，烧火树为狮象鱼龙百戏，其词人以隐语体物张之，灯间如射覆然，能命中者必有以持赠或为秋千之戏，亲串好会妇女，相馈以粉丸，曰结缘。是夕紫姑神以卜，相传紫姑以是夜为大妇所逐死，故俗悯而祀之，亦相戒以不妒也。

　　邑尚技击，秋冬间延师教习，元日至晦结队鸣铮鼓，以纸糊麒麟头，画五采缝锦被为麟身，两人舞之。舞毕各演拳棒，曰舞麒麟。其弹习者以纸糊凤凰，两小童戴之对舞，舞毕唱班本歌曲，曰舞凤。

　　三月二十三日天妃诞，饰童男女为故事，衣文衣，跨宝马，结彩棚，陈设焕丽鼓吹阗咽，岁费不赀。祀茶山东岳以如之。

　　自朔至望，竞渡最盛。龙舟长至十余丈，中为锦亭，画船云集，首尾相衔，乘潮下上，日暮管弦，未竭鼓镇，内为钜观。

　　七月七日曝衣书，其夜女儿穿针结彩为乞巧会，汲潮水蓄之，经年不败，可疗热病。是日大赛于康真君如天妃故事。

　　麻涌大步诸乡，以七月十四日为田了节，儿童吹芦管志喜，谓之吹田了。早稻始获，是日也，浮屠氏为盂兰盘会，以食。鬼之不祀者，达翼日中元，谓之盂兰节，皆祀其先。

　　中秋夜具酒饼糖芋为会，谓之赏月。儿童悬灯柚上，踏歌曰：“酒乐仔，酒乐儿，无昨麋。言当快乐，无徒喫饭也。

　　是月石龙墟奉新庙诸神，出游绣衣锦，繖笙箫钲鼓，极女乐之盛，里余不绝，谓之会景。自十五日起至二十日止，溢衢庛无算，分福禄寿三坊，各出会景一年，周而复始。

　　九月九日登高于黄岭游者竞集，各为具相召。美女护士也疯狂是日后，儿童始放纸鹞，有声者曰响鹞，又曰风筝。重阳拜先茔，如清明节。

　　十月晚禾收农事，将毕，蒸饼裹菜以饲牛，且悬之牛角曰：牛年。是日，同里咸祷于社，以禳火炎，鸣钲鼓逐疫。

　　米追，谓之办年具。二十四夕设饴糖果，以祀灶，是夕谓之小年晚。俗谓是夕灶神，具楮帛牲，礼送之。至上元夜迎而复之，如送之礼。

　　除夕祀先祠，食蚬。小儿持熟鸭卵行，且呼曰：“卖懒”。烧爆竹，换桃符。至夜，长幼围炉守岁，房室多燃灯，拜灶、请卜釜、贮水、汎杓，视柄所指出，向其方，听人言，为来岁作谶。